Het demonische in instituties

Een niet al te schokkende bekentenis, vermoed ik: de theoloog Paul Tillich is voor mij onbekend terrein. In verband met mijn lezing over kairos heb ik iets van hem gelezen, daar is het bij gebleven. Nu schrijft Chris Hedges hem de gedachte toe dat alle instituties demonisch zijn. Dat gaat ver, zeer ver, bijna voorbij het christen-anarchisme. Jacques Ellul was tenslotte hoogleraar in de geschiedenis van de instituties, en kon hij doceren dat ze allemaal demonisch zijn? Als ik het zeg ga ik ook meteen twijfelen.

Uit een online Tillichlexicon, lemma: Das Dämonische:

Das Dämonische kann in allen Dimensionen des Lebens auftreten, manifestiert sich aber am deutlichsten in der geschichtlichen Dimension, wo es mit dem Anspruch auftritt, das Ziel der Geschichte darzustellen (III 393). Beispiele sind u.a. die dämonische Selbsterhebung einer Nation über alle anderen (III 125), die dämonische Selbsterhebung eines speziellen Elements innerhalb einer zentrierten Person (ebd.), eine mit letztgültigem Anspruch auftretende Lehre (Dogma) (III 129), eine Unbedingtheit beanspruchende historisch-wissenschaftliche Forschung (I 46), das sakral-priesterliche Element, das mit unbedingter Würde auftreten will (I 167), oder eine Kirche, die die Unbedingtheit ihres Fundaments mit der Unbedingtheit ihrer Institution verwechselt (III 432). Überhaupt gibt es auf dem Gebiet der Religion eine besonders starke Anfälligkeit für das Dämonische. Auch in der Geschichte der Kirchen ist das Dämonische stets eine manifeste Macht gewesen (ebd.). Neben der Profanisierung ist die Dämonisierung, also die eigene Absolutsetzung, eine der Zweideutigkeiten, denen die Religion unter den Bedingungen der Existenz ausgesetzt ist (z.B. III 281).

Kruisverwijzingen heb ik verwijderd, u vindt ze op de gelinkte plaats, de noten verwijzen naar zijn Systematische Theologie.